Arxiu perReflexions

J.D. Salinger: L’Escriptor del talent infinit

“M’encanta escriure. Però només escric per a mi mateix i per al meu propi plaer”

Ha estat l’autor d’una de les novel·les més reconegudes i llegides de la història, i ha marcat l’adolescència de milers de nois i noies arreu del món. El passat 29 de gener ens va dir adéu, als 91 anys, Jerome David Salinger, la ploma que va signar ‘El vigilant en el camp de sègol’. Essent un dels escriptors més influents dels Estats Units, va viure sumit en la reclusió que va triar des del començament de la seva carrera, i sense publicar un treball des de fa quatre dècades.

Aquest menyspreu per la publicitat i l’obstinada defensa de la seva vida privada, tan allunyada de l’exhibició i la sed de fama de la cultura actual, van envoltar Salinger d’un “misteri” que els mitjans de comunicació havien remarcat sovint.

Salinger tenia 32 anys  quan va debutar el 1951 amb ‘The Catcher in the Rye’ (‘El vigilant en el camp de sègol’). Aquell llibre, del que se n’han venut més de 60 milions d’exemplars a tot el món, anava adreçat a un públic adult però el seu protagonista aviat es va convertir en l’antiheroi per excel·lència de tota una generació, la dels adolescents crescuts en plena guerra freda, que van veure en les seves crítiques ferotges contra el món i la moral dels anys cinquanta, el reflex de les seves pròpies inquietuds i angoixes.

L’enfrontament entre el món dels joves i el dels adults reflectia també el desig universal de no créixer, l’altra cara d’un dels molts somnis americans i que d’alguna manera, es repeteix generació rere generació -d’aquí el seu èxit universal i perdurable-. La novel·la, en la qual Holden Caufield rememora en primera persona des d’un hospital psiquiàtric els dies posteriors a la seva expulsió del col·legi, es va convertir en novel·la de culte.

La curta obra literària de Salinger també contempla títols excel·lents com ‘Nou Contes’ (1953), ‘Franny i Zoey’ (1961) i el conte ‘Levantad, carpinteros, la viga del tejado y Seymour: una introducción’ (1963). Tots ells s’erigeixen com oasis enmig del desert silenciós que va ser la seva vida. A partir dels anys 70 va desaparèixer de l’escena pública per convertir-se en un ermità. Es va traslladar a Cornish i va fer de la seva casa una mena de fortalesa inexpugnable per a periodistes i curiosos. Trobar-lo es va convertir gairebé en esport nacional per a la premsa, que s’ha passat dècades especulant sobre ell i la seva estranya vida.

L’únic que sabem de la críptica vida de J.D.  Salinger fins l’actualitat és el que la seva filla Margaret va publicar l’any 2000 en format de memòries. En elles s’hi retrata a un home que vivia en reclusió, consagrat a la seva obra i tirànic amb els seus familiars. Lliurat primer al budisme, després a la Cienciologia i finalment a la Ciència Cristiana, era un malalt que bevia la seva pròpia orina i estava obsessionat amb la religió.

Però avui, el que  a Delirium Tremens volem destacar no són les seves fòbies ni la seva baixesa com a individu sinó la seva capacitat majúscula per escriure. J.D. Salinger en va tenir prou amb una obra per convertir-se en un referent per als qui se senten diferents i agredits pel món que els envolta. El seu estil transmetia desesperança, frustració i menyspreu als seus iguals. Sentiments que deurien calar molt fons en la seva ànima quan va combatre a la Segona Guerra Mundial. En aquells anys de violència i mort, Salinger va fer coneixença amb un altre monstre de la ploma, Ernest Hemingway. Curiosament l’inoblidable autor d’ Adéu a les armes’ sempre va considerar Salinger com “l’escriptor del talent infinit”. Un talent que malauradament es perdrà sense ser llegit si hem de fer cas a les paraules que Salinger va dir en una entrevista concedida a The New York Times el 1974: “Hi ha una pau meravellosa en no publicar. És pacífic. Tranquil. Publicar és una terrible invasió de la meva vida privada. M’agrada escriure. M’encanta escriure. Però escric només per a mi mateix i per al meu propi plaer”.

Iván Zulueta

La pausa es el talón de Aquiles. Un punto de fuga, la única esperanza” reflexió de Pedro P. a ‘Arrebato’

Dani Edo

Aquella sessió de les 4 de la tarda als Verdi va “vampiritzar” la ment de dos cenobites deixant empremta en les seves memòries que va tornar a despertar el passat 31 de desembre després de conèixer la mort d’un excèntric, fosc i injuriat director de cinema. El film projectat era ‘Arrebato’ d’Ivan Zulueta.

Juan Ricardo Miguel (no el van poder registrar com Iván per les reminiscències soviètiques) neix a San Sebastià al 1943. El 1963 s’embarca amb destinació a Nova York on s’impregnarà de les tendències Pop art (Warhol) i de la Nouvele Vague (Godard) que podrem reconèixer en les posteriors obres a mode de solucions cinematogràfiques com: impacte per contraposició o el·lipsis per ruptura del raccord. A la seva tornada es matricularà durant l’època franquista a la Escuela Oficial de Cinematografía on es trobarà en un dels seus professors un dels vehicles que el permetran arribar al zenit de la seva carrera: José Luis Borau.

La filmografia de Zulueta encarna una mirada a través de la seva pròpia concepció del món des d’una perspectiva intimista, individualista i amb una aposta formal fora dels cànons narratius a l’ús però sense la càrrega ideològica tot i que el que l’envolta en aquella època es agitació política (últims anys de dictadura franquista i Maig del 68) i el cinema d’Alfredo Landa i del “destape”.

El seu material s’inicia el 1967 amb el curtmetratge ‘Ida y vuelta’ continua amb el programa pioner del videoclip a TVE “El último grito” i dos anys després roda el seu primer llarg metratge ‘Un, dos, tres, al escondite inglés’ una pel·lícula amb estètica pop.

Zulueta era un amant dels formats petits que el permetien facilitat de moviment y llibertat creadora. Durant la dècada dels setanta elabora una sèrie de llarg metratges en súper 8 mm, el mes conegut ‘Leo es pardo’ i dissenya cartells per diverses pel·lícules.

Al 1980 estrena la que serà la seva obra mes coneguda i cim de la seva carrera: ‘Arrebato’ protagonitzada entre d’altres per una jove parella de la ficció que posa la primera pedra en el camí d’interpretacions de qualitat que rememoraran a ‘Martin Hache’: Eusebio Poncela i Cecilia Roth. La pel·lícula, plena de simbolisme, es convertirà en un film de culte anys després. Culte a l’irrepetible, ja que en aquella època va ser titllada de maleïda. Tot i que no torna a dirigir cap llarg metratge si que dissenya cartells per amics com Pedro Almódovar (‘Laberinto de pasiones’ 1982, ‘Entre tinieblas’ 1983) així com sèries fotogràfiques.

Més tard realitza dos peces per TVE: ‘Párpados’ (1989) i ‘Ritesti’ (1991). Les seves últimes aparicions es remunten al 2000 amb cartells de cine com ‘Leo’ del seu antic professor José Luis Borau.

Director de cine i televisió, guionista, va participar en decorats i bandes sonores, cartellista, fotògraf, mor per causes no conegudes (on l’abús de les drogues ha pogut influir) supera la mort romanent en el cel·luloide i a la retina de Delirium Tremens.

Eric Rohmer: El observador de las palabras

jorgehipster

«La misión del cine es más la de dirigir nuestros ojos hacia los aspectos del mundo para los que todavía no tenemos una mirada, que la de situar ante nuestros ojos un espejo deformante, por muy buena calidad que tenga»

Eric Rohmer

Hace ya más de cinco años desde que quedé con una chica que conocí por aquella época para ver: El amor después del mediodía, en un ciclo que se hacía sobre Eric Rohmer en los cines Méliès y aún no puedo olvidarme de su cara de aburrimiento y los bostezos que dio durante todo el film. Sí, aquella tarde no tuve éxito y no volví a ver a aquella chica, pero si que volví ansisoso al cine, a ver todo el ciclo que proyectaron, y no fuimos muchos los que volvimos cada tarde, pues las películas de Rohmer no son taquilleras, ni convencionales, ni técnicamente avanzadas, ni mucho menos servirán para seducir a conquistas nocturnas incentivadas por el alcohol o; quizás por capricho del azar, cualquier noche nos topamos con alguna de aquellas chiquillas ingenuas e indecisas que tan bien describía el hermano mayor de la Nouvelle Vague. Lamentablemente debo hablar sobre Rohmer en pretérito, pues el pasado 11 de enero, falleció en un hospital de París. Tenía 89 años y había dirigido 24 largometrajes.

Jean Marie Maurice Shérer (Nancy, 1920- París, 2010) llegó al cine a través de las letras. En 1949, este profesor de letras y escritor, trabajaba en un periódico de cine francés y allí se conoció con Godard, Rivette, Truffaut, Chabrol y compañía; y juntos fundarían nada menos que la Nouvelle Vague,  más tarde Rohmer se desempeñaría como redactor jefe de la prestigiosa revista “Cahiers du Cinéma”. No resulta extraño que su primer amor haya sido la literatura, pues en sus películas, la palabra por si misma adquiere un papel fundamental, un nuevo significado que nos muestra la intimidad de sus personajes y nos plantea preguntas mucho más hondas que las extensas conversaciones que estos mantienen. En 1959, en plena efervescencia del movimiento más transgresor del cine francés, Rohmer dirige su primera película: El signo del león, la cual no tuvo mayor resonancia. Cuatro años más tarde con: La carrera de Suzanne, inicia su primer ciclo: “Los cuentos morales”, compuesto por seis filmes que muestran la esencia de un director muy personal, desarrollando un estilo inconfundible, ayudado por el hecho de contar con su propia productora que le confirió la libertad que necesitaba. En la década de los ochenta vuelve con otro ciclo de seis películas titulado: “Comedias y proverbios” y en los noventa filma la serie de cuatro largometrajes: “Cuentos de las cuatro estaciones” que confirman  que Rohmer se mueve con muchas variantes dentro de las notas del amor, la soledad y  la fragilidad de los principios morales al enfrentarse a los sentimientos. Cerrando su filmografía hace poco más de dos años con: Los amores de Astrée y Celadón.

Genio para unos, insoportable para otros, el cine de Rohmer no admite medias tintas,  tiene una coherencia estética intachable que hará que sus detractores no encuentren interesante ninguna de sus películas. Pero más allá de ello, la esmerada búsqueda de una realidad que se nos muestra de forma indirecta, que plantea dudas antes de proveer certezas y su rigor matemático para construir un microcosmos donde sus personajes hablan en todo momento pero hablan no sólo con la palabra sino con todo lo que les atañe; gestos, miradas, expresiones e incluso con los lugares o momentos en los que se hayan; mostrándonos como se auto-engañan o  como hacen algo diferente a lo que afirman al hablar con la palabra; son enormes contribuciones a la historia del cine. Este sutil y agudísimo observador del comportamiento humano y sobretodo femenino ha creado personajes que podríamos calificar de rohmerianos, pues nadie antes que él, desnudó su intimidad psicológica y afectiva de manera tan devastadora, nadie como él mostró como se tambaleaban sus principios morales a la hora de enfrentarse a lo azaroso de los sentimientos. Delphine, la protagonista de El rayo verde (1986) (para mí su mejor film), Sabine de La buena boda (1981) y Marion de Pauline en la playa (1983), son retratos de personajes tan reales y en búsqueda de la felicidad a través del amor, tan verosímiles y a la vez ingenuos; personajes que al igual que Adrien de La Coleccionista (1967) o Jean Louis de la fantástica Mi noche con Maud(1969), nos muestran como se mienten y se ven superados por las circunstancias, sin llegar a comprenderlo incluso luego de que la vida los ha abofeteado, y es precisamente ahí cuando Rohmer nos da la estocada final y nos plantea interrogantes antes de darnos respuestas, definiendo una humanidad tan cercana e incuestionable que es la misma razón que lo hace insoportable para otros. Esa capacidad de desnudar nuestras contradicciones y debilidades.

Se nos ha ido un grande, no sólo el cine se ha quedado un poco huérfano, los amantes de la gente solitaria también lo echamos de menos.

Reflexions: ‘Les Veus del Pamano’

Les veus del Pamano
Jaume Cabré (2004)
Televisió de Catalunya (2009)

Santi Gorostiza

El passat 16 i 17 de novembre TV-3 va estrenar l’adaptació televisiva de l’exitosa novel·la de Jaume Cabré, publicada al 2004 i traduïda a deu llengües, amb molt ressò a  Alemanya o Noruega. Les Veus del Pamano narra les vicissituds d’un mestre d’escola barceloní que, als anys de la postguerra, es muda a un petit poble del Pallars amb la seva dona embarassada. Allà coneix les conseqüències de la repressió i es veu implicat en els intents dels guerrillers del maquis, que desembocaran en la invasió de la Val d’Aran al 1944. La novel·la narra alhora la recerca que una mestra de Sort fa, a l’actualitat, sobre la vida de l’esmentat mestre als anys 40.

Gravada en gran part a escenaris del Pallars, la minisèrie televisiva difícilment podia estar a l’alçada de la novel·la, però reprodueix bé una de les dues històries que en aquesta s’expliquen. Per qüestions òbvies (el llibre té més de sis-centes pàgines), la versió televisiva es centra en els anys 40 i limita l’atenció a la vida personal de la mestra protagonista a l’actualitat, un dels punts més interessants de la novel·la. Desgraciadament, això acaba per implicar la modificació del memorable final del llibre. A més, s’ha deixat passar l’oportunitat de mostrar una llengua catalana més propera al parlar de la zona, i menys estàndar. Pot ser que la postal dels pobles sigui preciosa, però no costava tant respectar una mica més la seva realitat.

Reflexions…

M’he esperat tres setmanes per emetre una opinió ben mesurada i analítica sobre una de les novetats primaverals de la programació de TV3. Sí, estic parlant del malaguanyat Casal Rock. I dic malaguanyat perquè crec sincerament que amb aquest format de programa Televisió de Catalunya ha desaprofitat una oportunitat fantàstica per promocionar la música rock al nostre país. Com sempre, s’ha perseguit assolir quotes altes d’audiència mitjançant la ridiculització dels protagonistes. Si bé és cert que Casal Rock no és tan deplorable com altres programes de format similar (‘Gran Hermano’, ‘Superivientes’), el problema és que sense voler-ho es ridiculitza els pobres avis que hi participen. Sé que s’ha concebut amb la bona intenció d’arrossegar la gent gran a fer activitats i tenir inquietuds però pel que veig en el meu entorn, poques són les persones que el miren per veure l’esforç que els concursants fan per interpretar cançons rock des d’un punt de vista més que sexagenari. M’explico, la majoria de gent que mira el programa són persones que els fa gràcia veure “aquests avis tocats del bolet”. És a dir, pel sempitern morbo i pel comercialitzat ‘freakisme’. Només faltava veure un ‘Xaval de la Peca’ que més que de mestre de cerimònies sembla que estigui esperant a cobrar el xec que li correspon per donar lliçons als pobres iaios i iaies.

D’altra banda, si el que es volia era fer un programa dirigit a la gent gran no s’ha fet un bon enfocament. Poques persones grans estan interessades en aquest tipus de música. La gran majoria prefereix seguir altres productes en un format que els resulta més proper o atractiu com ara el reiteratiu ‘Vent del Plà’.

Abans he dit que Casal Rock desaprofita una bona idea. Ho deia pensant en un programa que hagués estat concebut per a gent jove (sembla que no hi compten amb nosaltres a la petita pantalla). No hauria estat millor fer un programa on grups de diferents estils musicals (pop,rock, punk, heavy, etc) haguéssin competit per guanyar un premi que podria ser gravar un disc? No seria una bona manera de promocionar una escena musical, la catalana, que cada vegada està pitjor? I si l’excusa és que es vol fer riure el personal no creuen, senyors de TV3, que un ‘punk’ rient-se d’un ‘popie’ no hauria estat collonut? O un ‘heavy’ flipant amb la seva música? O un ‘hippy’ fumeta parlant dels seus viatges celestials? O un hip hopper fatxenda? Francament, la idea hagués donat més de si.

« Entrades anteriors
Follow

Get every new post delivered to your Inbox.